聽音樂的哲學家

原題：Satre et la Septième symphonie de Beethoven
出處：Philosophie, dec. 2008/jan. 2009
作者：Alban Sumpf

存在主義哲學家沙特認為，藝術作品並不存在於現實世界，作品
只是想像的支撐物，唯有想像能夠掌握藝術之美。

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音樂會正在演奏貝多芬第七交響曲，假設指揮突然暈厥或音樂廳
竄出火苗，樂團隨即停止演奏，你不會說「第七號交響曲」中斷
或昏倒，而是「演奏」中斷，交響曲依然完好，沒有焚毀。法國
哲學家沙特於一九三九年出版的《想像域：情感理論初探》書中
指出，我們應該將交響樂團和貝多芬第七交響曲區分開來，前者
存在於現實世界，位於特定且唯一的時空點上，後者與所有藝術
作品相同，是「美感物」。

美感物不具時間與空間，永遠「缺席」而在「他處」，超越感官
所及的真實，隸屬於想像世界。唯有想像之中的物體能夠缺席，
「處在世界之外，」而這樣的物體也唯有在想像世界才能存在。
「我不是在現實世界聆聽音樂，而是在想像世界中，」沙特如是
說道：「藝術作品是非現實的。」

美感物雖然非現實，卻有賴於現實而存在。我們需要樂手或光碟
才能欣賞第七交響曲，現實中的交響樂團在此扮演了「擬似」的
角色：發揮想像功能的心靈不再意識到交響樂團，而是「倚賴」
並且「透過」樂團進入想像的領域，聽見第七交響曲。交響樂團
身為擬似物，儘管被意識遺忘，卻擁有絕對必要的功能，也就是
將人帶離現實，進入想像世界。擬似物一旦毀滅，藝術作品也會
立刻亡佚，被人遺忘。假如世界上的光碟與樂團全部消失，就算
換上其他擬似物，也沒有人能再欣賞到第七交響曲，欣賞到這個
美感物。

同樣的道理，當我們欣賞大師畫作，絕對不會止於觀看畫布上的
顏色，而是讓自己不再看到現實中的畫作，超越現實進入想像的
世界，掌握非現實的美。只要畫作焚毀，擬似物化為灰燼，藝術
作品和它的美即便不具物質形體，也將不可能存在。

於是乎，「現實永遠不美。」藝術之美永遠只能在想像的世界中
掌握，唯有心靈不再「現實」，不再黏附於現實世界才能感受。
現實心靈與想像心靈各有其對象，這兩種「與世界建立關係」的
方法無法共存。一個人美到了極點，將會扼殺我們對他的慾望，
因為我們無法同時置身美感與慾望的層面，一方面領略非現實的
美麗，一方面踩在現實之中，渴望佔有對方的身體。「想要擁有
慾望，就必須先遺忘美。」

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想像、想像物、意象：沙特主張意象不在心靈之中，意象指涉的
物體也不在意象中。意象是帶領「想像心靈」走向「想像物」的
橋樑，是讓心靈投向物體的方法。我們想像一張椅子，心裡清楚
見到椅子，而非椅子的意象。但我們會將椅子「意象化」，彷彿
椅子「不在」心裡或位於他處。

擬似物：擬似物是現實世界中的事物，但其存在的目的不是為了
讓人意識到，而是作為類比，模擬想像世界中的事物。擬似物是
意象的必要物質支撐，引導心靈進入「想像」模式，與世界建立
關係，「隱身」在想像物之後。