終結不文明（四）

原題：L'utopie de la fin de l'incivilité
出處：Le Nouvel Observateur, hors-série no59, 2005
作者：Philippe Breton

然而，實現文明社會還有第二階段，第二層轉化。光用語言
取代暴力還不夠，我們必須謹慎留意，別讓用來消弭暴力的
語言「反轉」成為施暴的工具。二十世紀「文明」發展幾次
遲疑不前與倒退都肇因於此。

根據亞里斯多德的說法，古希臘人很早就發現語言雖然能化
干戈為玉帛，卻也可以覆舟：蠱惑煽動者能夠憑藉花言巧語
遂行壓迫。語言暴力是隱藏在甜言蜜語之下的不文明，力量
更為駭人。

烏托邦希望去除不文明，現實世界卻經常讓暴力稱霸，兩者
關係向來緊張，廿世紀尤其嚴重，數百年來逐步建立的文明
基石橫遭重創，始作俑者正是納粹黨人。納粹無所不用其極
操弄語言和肢體脅迫，以完全違背文明的政治宣傳「強暴」
良知（借用法國社會學家柴克亭在《政治宣傳強暴群眾》的
說法）。納粹的倒行逆施讓不文明成為遊戲規則，甚至成為
律法。

然而，烏托邦經得起考驗，人類對和諧文明社會的渴望也讓
良知不致輕易淪喪。戰後，行動者紛紛挺身而出，重振語言
和更高一層的「發言」，復興傳統同時宣示希望。法國道德
哲學家列維納斯在《自由不易》裡重新定義「發言」：沒有
暴力的行動，行動者在過程中拒絕宰制他人，而是期待對方
反應，藉此將自己置於他人行動之中。

法國現象學者古斯多夫在《發言》裡呼籲世人體認「人生而
嚮往人道，使得發言的新功能逐漸在行為中佔有無可爭議的
最高地位」。法國語言學大家海然熱在《語言人》裡更將人
定義為「能發言的人」。

儘管語言的第二階段不乏知名的捍衛者和沈默支持者，推動
起來卻遭遇困難。當代社會多數肢體暴力都已經成為犯罪，
言語暴力卻往往隱而不見或狀似稀鬆平常，因此很難抑止，
成為消弭不文明的最大障礙，讓烏托邦的理想被以「傳播」
為名的假象淹沒。只可惜假象社會並不重視發言，而是劃出
一個場域，放任語言恣意宣洩，濫用權力，暗藏暴力在甜言
蜜語或美感之中，教條式語言橫行，做的不說，說的不做，
既脫離現實又遠離理想。仔細觀察就會發現，這般假象才是
當前不文明的主要來源。

既然唯有讓「發言」在人際互動中扮演關鍵角色，才能大幅
減少不文明，邁向烏托邦，我們就必須移除主要障礙。生活
在現代社會，許多人遇到發言、論證、辯論或聆聽，總覺得
心有餘而力不足。想建立文明世界，希望有朝一日人人安居
樂業，首要任務就是掙脫「力有未逮」的枷鎖。方法和建議
其實都有，但必須讓更多人知道。任務艱鉅不難想見，卻非
毫無可能。發言就像烏托邦，永不輕言放棄。

＊

Philippe Breton：法國國家科學研究院研究員，專長為傳播
科技和「發言」人類學，近作有《困境中求論證》和《發言
禮讚》。