終結不文明（二）

原題：L'utopie de la fin de l'incivilité
出處：Le Nouvel Observateur, hors-série no59, 2005
作者：Philippe Breton

不文明是普世現象，人類社會無一倖免，或多或少都有暴力
問題，時而威脅人際互動。當然，有些社會比較暴力，有些
是「流氓社會」，有些較為和平，遠從史前時代就是如此，
美國人類學家基利在《史前戰爭》書中有明白闡釋。然而，
人類社會的區別不在於有沒有暴力，延續多久，而在於如何
解決這個根本問題。

長久以來，「犧牲」一直是人類遏制暴力的主要方法，甚至
僅此一途，也就是用一套制度化的野蠻來預防野蠻。這一點
法國歷史學家吉拉在《暴力與神聖》裡說得很明白。此外，
以「榮譽」為嚴格規範，藉此消弭私刑報復，也是許多人類
社會的註冊商標，直到現代依然可見，東南歐的阿爾巴尼亞
便是一例。

民主制誕生之前，伯羅奔尼撒人過的就是這樣的生活，因此
希臘悲劇對這一類遏制暴力的方法著墨甚多，劇裡經常傳達
一個看法，私刑報復有時會造成更大的問題，引發族裔之間
無止盡的仇殺。舊約也有類似的見解，出埃及記裡的「以眼
還眼」就是著名的比例原則，主張受害多少報復多少。

從我們幾乎一無所知的舊石器時代到當代西方歐洲，從美洲
到亞洲，人類社會提出各式各樣的方法，試圖化解來自社會
內部、破壞日常生活的暴力，更別提每隔一段時間就會毀滅
部份區域的大小戰爭。

人類的「好戰」是不文明的主因，這樣的特質是無法改變的
人類本性，還是我們可以期望有朝一日找到一種特別的生活
方式，讓社會免於暴力？正是在這一點上，我們應該辨明：
大部分嘗試遏制暴力的方法都只是治標不治本，唯有將人道
轉化成社群的具體生活方式，這樣的烏托邦才能根絕暴力。

西方社會面對暴力問題，提出了一個原創的解答，核心概念
可以上溯古希臘，稍後由古羅馬人定了名，也就是「公民權
civilitas」。這套處方跟所有烏托邦理想一樣，否定「天性
宿命論 fatum」，將人的命運放回人的手上。人群間的暴力
不再是必然之惡、神降的宿命，而是文化和社會問題，因此
能夠轉化、解決。人群間的暴力從此成為「不文明」，我們
開始冀望一個更文明的社會。

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